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“讓一讓,六尺巷”

來源: 中國紀檢監察報

時間: 2024/10/23/ 10:11 

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  安徽安慶桐城市城中有條六尺巷,每天來這里參觀的人絡繹不絕,并非巷子有什么特別之處,而是六尺巷的故事感人至深。

  清代大學士張英的老家宅居旁有塊隙地,與吳氏毗鄰。后來兩家都要蓋房子,于是為地皮發生了爭執。張老夫人便修書北京,要張英出面干預。張英看見來信,立馬回信賦詩一首勸導老夫人:“一紙書來只為墻,讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在,不見當年秦始皇。”張家見書明理,立即把墻主動退后三尺。吳家見此情景,感其義,愧其行,亦退讓三尺。從此,張、吳兩家的院墻之間,就形成了六尺寬的巷道,見證了300多年前的一段你謙我讓、以和為貴的佳話。六尺巷體現了先人化解矛盾的歷史智慧,成為弘揚中華優秀傳統文化的教育場所。

  仁義禮智信、溫良恭儉讓,在中華傳統道德中,“讓”字占據重要位置。歐陽修在《醉翁亭記》中提到“讓泉”,相傳這泉水“甘如醍醐”,旁邊立有一“讓泉”碑。凡來此地的游客,都紛紛擠到水池邊上圍觀,往往還想取一瓢飲之。然而一看見“讓泉”二字,人們就會相互禮讓。謙讓、謙虛、和為貴都是中華民族的傳統美德,已經融入中國人的基因,成為人與人處理相互關系的尺度,同時也演繹出許多感人的故事。

  王泰讓棗,孔融讓梨,是兄弟相讓,讓出了同胞之誼、手足之情;東漢開國功臣馮異屢立戰功,卻“行與諸將相逢,往往引車避道”,是同僚禮讓,讓出了謙虛謹慎、團結和諧;藺相如對良將廉頗一讓再讓,是國事容讓,讓出了“將相和”、國之安。

  《史記》記載,戰國時期,出身卑微的藺相如,因為立了大功而被趙王封為上卿,地位在老將廉頗之上。廉頗很不服氣,揚言要當面羞辱藺相如。藺相如聞之,盡量回避、容讓。藺相如的手下以為他膽小怕事,畏懼廉頗,藺相如卻說:“強秦之所以不敢侵犯趙國,就是因為我和廉將軍在,現在如果兩虎相斗,必有一傷。”這番話傳到廉頗耳中后,他感到十分慚愧,赤膊背著荊杖向藺相如請罪,二人由此結為生死之交,這就是后世所稱道的“將相和”。文臣武將的精誠團結,使趙國國勢強盛,以至于秦國在很長時間內不敢進犯趙國。

  “讓”不僅出團結、出戰斗力,也是一個人格局、胸懷、人格魅力的體現。這一點,在共產黨人身上更是得到充分的體現。1955年評銜時,許光達在得知自己將被授予大將軍銜的消息時,深感不安。他在給毛主席和中央軍委的《降銜申請》中誠懇、慎重地表示:回顧自身歷史,對中國革命的貢獻,實事求是地說,是微不足道的……為了心安,為了公正,誠懇、慎重地提出授予我上將軍銜,另授功勛卓著者以大將。許光達讓銜,讓出了黨性的光輝、人格的魅力,讓出了共產黨人的高風亮節,受到毛澤東等中央領導的高度贊揚,也為后世留下一面明鏡,成為共產黨人胸懷大局、不計名利的楷模。

  在對待大局、大事問題上,我們須分得清利害、掂得出分量,像仁人先賢、革命前輩那樣以國家和人民利益為重;在日常生活和處理人際關系中,我們也要弘揚中華民族講求禮讓、以和為貴的傳統美德,學會禮讓、謙讓、容讓,這樣才能營造出一個安居樂業的和諧社會環境。生活中一旦缺失了禮讓,就像恩格斯說的,即使是兩個人的社會,也無法維持下去。那些在生活中不懂禮讓的人,應該到“六尺巷”去走一走,到“讓泉”飲一飲甘如醍醐的泉水,定會有所啟悟,品味出禮讓的高尚和甘美來。