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謹身節用

來源: 中國紀檢監察報

時間: 2024/09/29/ 17:16 

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  “謹身節用”出自《孝經·庶人》:“謹身節用,以養父母,此庶人之孝也。”意思是行為謹慎,節省儉約,以此來孝養父母,這就是普通人的孝道了。

  “節”,形聲字,從“竹”,即聲。《說文解字》釋為:“節,竹約也”,本義是竹節,是竹子各段連接處的環狀突起。引申指事物的分節、分段,后又引申出節儉、氣節、約束、禮節、法度等多種含義。“謹身節用”重在強調嚴格自我要求,生活儉省,有節制。

  節儉是中華民族的優良傳統,是為人之德、持家之本,更是治國之寶。先賢圣哲對此反復論述,如:“儉于財用,節于衣食”,“取之有度,用之有節,則常足”,“儉,德之共也;侈,惡之大也”……節儉與否,體現了一個人的修養和對生活的態度,關系到一個國家、一個民族的發展興衰。

  “欲為清白吏,必自節用始。”為官守廉的最好辦法就是謹身節用、儉樸生活。歷史上凡為官有德有為者,大多生活簡素、不尚奢華,守身不染、為政清廉,為后世所稱頌。據《宋史》記載,北宋李沆身為一朝宰相,府邸卻十分狹小,中廳前的空地僅夠一匹馬轉個身。有人嘲笑他太過吝嗇,也有人建議他修整家宅,他卻說:“巢林一枝,聊自足耳,安事豐屋哉?”

  桃李不言,下自成蹊。為官者能做到謹身節用,成為表率,就能對社風民風起到引領作用。春秋時期,齊國名相晏嬰不僅吃穿用度節儉,還將自己的俸祿用于接濟朋友和窮人,為百官樹立了清廉的榜樣,也對齊國風氣產生了積極影響。

  節有約束之義,謹身節用需要約束和克制,這是一個人自知、自省、自律的必經途徑。蘇軾節儉自律,寫下小文《節飲食說》貼在墻上,時時警醒自己;諸葛亮把“靜以修身,儉以養德”作為修身之道;朱子將“一粥一飯,當思來之不易;半絲半縷,恒念物力維艱”當作齊家訓言。有了自律的意識和恒久的堅持,就能讓節儉成為一種習慣、一種生活方式,自覺在生活中克制欲望,養成儉樸之風。

  相反,倘若失去自律,沒有了謹身節用的精神力量,就必然陷入“由儉入奢易”的境地。寫出了“誰知盤中餐,粒粒皆辛苦”的唐朝詩人李紳,為官后卻漸次豪奢、魚肉百姓,失去了憫農的初心。如此前儉后奢、棄清就濁,讓人惋惜的同時,也帶給人更多思考。

  艱苦樸素,力戒奢靡,是我們黨的傳家寶。當年毛澤東同志等老一輩革命家在延安,住窯洞、吃粗糧、穿布衣,用“延安作風”打敗了“西安作風”。美國記者斯諾在延安采訪時,為中國共產黨人艱苦樸素的優良作風、矢志奮斗的堅強意志所震撼,稱贊這是“東方魔力”、“興國之光”。今天,黨員干部當從“謹身節用”中汲取智慧,養成儉樸之風,自覺抵擋各種誘惑,以優良作風振奮精神、激發斗志、樹立形象、贏得民心。